臻己臻人, 人臻己臻!

最近，翻譯了英文這麼一句：-

 “ if we improve professionally, we also improve as people, and vice versa. ”

在譯之初，見字譯字，譯為 【如果我們專精精進，我們也與他人一同精進，反之亦然】。
後經高人審為【艺臻善，人亦臻善，善益善也】。

我再修為 【臻己臻人, 人臻己臻】。
再換一下文字序，【己臻，人臻；人臻，己臻】 （看官感覺又如何？）

可見，譯事三難 【信，達，雅】！【信】者難，【達】者更難，【雅】 者難上加難！最後，閱後領悟，便因人而異！

這裡，看到譯者其中一難：文化譯者，了然看者之智而選其文者之難。
當然，商業譯者可簡單多，只需市場，客戶導向！市場接受，客戶認同，譯費袋之可也；繼而說句 【後會有期】【多謝合作】，保持，保持人脈！管它字譯意譯，字意雙譯，討口飯吃吃嗎！期待什麼呢？

再說喬布斯金句

蘋果教主 - 喬布斯於 2005 年 5 月 12日 在美國史丹福大學演講，有如下一段對話！截載如下：-

”Of course it was impossible to connect the dots looking forward when I was in college. But it was very, very clear looking backwards ten years later.

Again, you can't connect the dots looking forward; you can only connect them looking backwards. So you have to trust that the dots will somehow connect in your future. You have to trust in something — your gut, destiny, life, karma, whatever. This approach has never let me down, and it has made all the difference in my life.“

譯者眾說紛紜，不一而足！其實這文一點不難，觀者看看如下譯作，提點提點一下小弟，不勝感激！謝謝。

（注：譯文之前，對有關譯語先來定義一下；dots - 譯作生命點故，即人生旅途中不同時點間的故事”）。

”我高中時，當然無法前瞻地聯繫那生命點故，十後回眸，點點故事聯繫清析可見。再說，你無法前瞻地把那些生命點故連結起來，你只能回眸時連結它。所以，你要相信，這些生命點故會在未來會不知不覺地連結。你要信： 膽識，命運，生命，業力這事。此法門從未使我失望，它成就我一生非凡。“

 如果把這金句：-


“ you can't connect the dots looking forward; you can only connect them looking backwards. So you have to trust that the dots will somehow connect in your future. ”


再修，要爾雅：- 便為

【事前不知因果事，回眸頓得因果在，你得相信因果存】


用今人語言， 便大概為：-

【事前，你無法連因結果，事後，你便能看到因連果，所以你要相信未來因會連果。】

注 dots：第一個 dot 譯為因，第二個 dot 譯為果。

現今的譯作

翻譯工作，被視為文字工作者。然而文字工作者無論學識，教養，甚至於個人素養，理應是超凡的。體量，包容，提點是必備的元素。故譯之能者，非得十數載中西文化的功力，另外加十數載翻譯的功力，譯文才能見於信達雅！此非易事！


今觀坊間翻譯的書籍，與機器翻譯 （如 Google Translate, Bing or Babelfish) 不遑多讓！看來，譯者也在討生活，糊糊口不！真沒法！

蘋果教主 - 喬布斯金句

最近，譯了一下喬布斯如下金句：-


"you can't connect the dots looking forward; you can only connect them looking backwards. So you have to trust that the dots will somehow connect in your future. You have to trust in something — your gut, destiny, life, karma,....”


譯為： ”順看點點恒沙難雙連，反看確信他朝它能逢“。


當然，觀者問及為何如此譯法。其實，這是對他說話的了解和領悟的分別，


我之這樣演喬布斯這段話，當然有所本；所本者，喬布斯之一生也。可知？年少輕狂，嬉皮散髮時的他，已如玄奘法師，踏上天竺之旅。他是不折不扣的 ”禪宗“ 佛教徒！這位可稱之為入世修行的 ”洋“ 居士。 

他一生 ”禪” 味十足。常修 “禪” 者，當知 “見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山仍是山，見水仍是水" 這佛學的三大境界！喬布斯也歷這三；先是蘋果教主，再不是蘋果教主，仍是蘋果教主。他語語珠璣，“偈味” 十足。 

演繹他的英式 “偈“ 語，也能見字繹字，見字不繹字，見字仍繹字。 

看看他另一名言：- 
”stay hungry，stay foolish“， 我們可先來見字繹字，繹為 ”保持飢餓，保持愚蠢“。 
二來見字不繹字，繹為 “求知若飢，虚心若愚”。 
再來見字仍繹字，繹為 ”虛懷，若愚“。 （也可譯為 “常虛懷，常魯昧“）

（註：常虛懷者，肚裡常沒物 --》保持飢餓；若愚者，保持愚蠢也）。 

彰沿此法，當能把他的英式 ” “偈“ 語譯出！也能 “偈味” 十足。 

易之揲蓍之法

易之揲蓍之法，凡一爻含四卦，幾一陽爻，乾為老陽，兩多一少，非震即坎，非坎即艮。少在前，震也；少在中，坎也；少在後，艮也。三揲之中，含此四卦，方能成一爻。陰爻亦如此：三爻，坤為老陰，兩少一多，非巽即離，非離即兌。多在前，則巽也；多在中，離也；多在後，兌也。積三爻為內卦，內含十二卦。一爻含四卦，三爻共十二卦也。所以含有十二卦，自相重為六卦爻，凡得六十四卦。重卦之法：以下爻四卦乘中爻四卦，得十六卦；又以上爻四卦乘之，得六十四卦。外卦三爻，亦六十四卦。以內外六十四卦復自相乘，為四千九十六卦，方成《易》之卦。此之卦法也。揲蓍凡十有八變，成《易》之一卦。一卦之中，含四千九十六卦其間，細算之乃見。凡一卦可變為六十四卦，此亦卦法，《周易》是也。六十四卦之為四千九十六卦，此之卦法也。如乾之坤、之屯、之蒙，盡六十四卦。每卦皆如此，共得四千九十六卦。今焦貢《易林》中所載是也。四千九十六卦方得能卻成一卦，終始相生，以首生尾，以尾生首，積至微之數，以成至大；積至大之數，卻為至微；循環無端，莫首尾。故《罔象成名圖》曰：「其大無外，其小無內，迎之不見其首，隨這不見其尾。」一卦為為六十四卦，六十四卦之為四千九十六卦；四千九十六卦卻變為一卦。循環相生，莫知其端。大小一也，積小以為大，積大復為小，民非一乎？片來一也，首窮而成尾，尾窮而反成首，豈非一乎？故至誠可以前知，始末無異故也。以夜為往者，以晝為來；以晝為往者，以夜為來。來往常相代，而吾所以知這者，一也。故藏往知來，不足怪也。聖人獨得之于心，而不可言喻，故設象以示人。象安能藏往知來，成變化而行鬼神？學者當觀象以求聖人所以自然得者，宛然可見，然後可以藏往知來，成變化而行鬼神矣。《易》之象皆如是，非獨此數也。知言象為糟粕，然後可以求易。 

能通此者，理應已棄乾坤二集，條文也應已在心中。最後問題便是如何取象演卦！ 哈哈， Cooper 又胡言亂語！

鐵板神數 - 六親

今人用電腦，計算機，又能有幾人能用算盤？前人用算盤，又能有幾人能用籌策？ 
今人鐵板，用八字配坤集扣入條文有之！用紫薇配坤集扣入條文有之！河洛扣入條文有之，八字紫薇合參有之！五花八門，蔚為奇觀！ 
試問又能有幾人能用籌策，以卦變而爻變，爻變而卦變，以易元會運式推步呢？ 


知來者逆，往來者順，古者袁天罡，李淳風以此卦變爻變，爻變卦變推步之法而成的推背圖。宋邵氏之皇極經世，我們能說他是假嗎？ 


哈哈， Cooper 又在胡言亂語！生肖者，不出十二地支，用四爻出十六卦象，去四正卦不用成十二象，配十二地支。用京易，爻變而交於何卦。對已知生肖推個 100% 又有何難？ 問題在於以此法順推（往來者順）而能算無遺策。那便是大師們的功力了。 


哈哈，正如推背圖六十象之：- 
讖曰： 
　　　一陰一陽　無始無終 
　　　終者自終　始者自始 
頌曰： 
　　　茫茫天數此中求　世道興衰不自由 
　　　萬萬千千說不盡　不如推背去歸休